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    企業內刊
    尚邦【第八期】曹操憑什麼戰勝爭奪天下諸豪強
    作者:admin  發布時間:2017-04-11 20:12

    (成都尚邦物業)

    首先,曹操有絕對正確的戰略。

        戰略,簡單地說就是你運用什麼樣的資源構成什麼樣的資源組合去實現你的目標的方略。這個資源組合就是模式。創業模式,商業模式是也。

        曹操的創業模式,來自于毛玠的戰略構思和曹操對這個模式的高度認同

        《三國志·魏書》記載創業初期毛玠語與太祖曰:

        “今天下分崩,國主遷移,生民廢業,饑饉流亡,公家無經歲之儲,百姓無安固之志。難以持久。

        今袁紹、劉表,雖士民眾強,皆無經遠之慮,未有樹基樹本者也。夫兵義者勝,守位以財,宜奉天子以令不臣,修耕植,蓄軍資,如此霸王之業可成也。”

        毛玠的“奉天子以令不臣,修耕植,蓄軍資,如此霸王之業可成也。”的這番宏論是遠見卓識,極富戰略價值。所以同樣具有英雄氣概以及政治戰略家素質的曹操就不能不聽從,“太祖盡納其言,轉幕府功曹。”全盤采納毛玠的戰略建言,并且對毛玠刮目相看,立即就擢拔毛玠為曹操幕府掌管考察干部的主官。

        曹操能認同毛玠的戰略建言,根源于他對通過創業爭霸天下的獨特認識——

        曹操在青年時期曾與袁紹是好朋友,曹操與袁紹共同組織的十七路豪強“討伐亂臣賊子董卓”聯盟軍剛剛興起時,兩個人曾有過關于愿景的一次討論:

        初,紹與公共起兵,紹問公曰:"若事不輯,則方面何所可據?"公曰:"足下意以為何如?"紹曰:"吾南據河,北阻燕、代,兼戎狄之觽,南向以爭天下,庶可以濟乎?"公曰:"吾任天下之智力,以道御之,無所不可。傅子曰:太祖又云:"湯、武之王,豈同土哉?若以險固為資,則不能應機而變化也。"

        這就是說,曹操認為“天下智力”也就是人才是創業的根本,人才是爭霸的主要資源和力量,有人才就有一切!而且曹操的胃口很大,他看重的不是一地一人,而是天下的人才!

        而袁紹則與曹操大相徑庭,他把山川險固和占有地盤的多寡當作了創業爭霸的主要資源。而且還毫無原則地準備利用北方少數民族的力量來奪取天下,而毫不顧忌這些野蠻的少數部落將可能帶給中原文明帶來損害!

        曹操與袁紹的對于創業資源的截然不同的見解導引他們各自走向了截然不同的創業道路。

        曹操的下列言論充分說明他關心民生、同情廣大人民受戰亂禍害而陷入的苦難生計,因此,他常常命令他的軍隊愛護民生。我們在著名的曹操割發替首,懲罰自己馬踏麥田的著名故事就可以窺斑見豹、落葉知秋于曹操的愛民情操。

        “七年春正月,公軍譙,令曰:"吾起義兵,為天下除暴亂。舊土人民,死喪略盡,國中終日行,不見所識,使吾凄愴傷懷。其舉義兵已來,將士絕無后者,求其親戚以后之,授土田,官給耕牛,置學師以教之。為存者立廟,使祀其先人,魂而有靈,吾百年之后何恨哉!"遂至浚儀,治睢陽渠,遣使以太牢祀橋玄。

        進軍官渡時,“秋七月,令曰:"喪亂已來,十有五年,后生者不見仁義禮讓之風,吾甚傷之。其令郡國各修文學,縣滿五百戶置校官,選其鄉之俊造而教學之,庶幾先王之道不廢,而有以益于天下。"

        不僅如此,曹操還對當時橫行不法、侵害細民百姓的大地主豪強嚴加制裁,以便保護廣大的底層農民的生計和生活。

        ●曹操重豪強兼并之法。建安九年(公元204年),曹操打敗袁紹,基本上控制了河北以后,針對袁紹弊政所造成的惡果和戰亂以來民生凋敝、經濟蕭條以及毫民兼并的嚴重情況,發布了兩道命令,一為《蠲免河北租賦令》,令曰:“河北罹袁氏之難,其令無出今年租賦!”重豪強兼并之法,百姓喜悅。天子以公領冀州牧,公讓還兗州。

        另一道命令是更能反映曹操政治思想的《抑兼并令》。

        注魏書載公(曹操)令曰:"有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。袁氏之治也,使豪強擅恣,親戚兼并;下民貧弱,代出租賦,衒鬻家財,不足應命;審配宗族,至乃藏匿罪人,為逋逃主。欲望百姓親附,甲兵強盛,豈可得邪!其收田租畝四升,戶出絹二匹、綿二斤而已,他不得擅興發。郡國守相明檢察之,無令強民有所隱藏,而弱民兼賦也。"

     注魏書載王(曹操)令曰:"去冬天降疫癘,民有凋傷,軍興于外,墾田損少,吾甚憂之。其令吏民男女:女年七十已上無夫子,若年十二已下無父母兄弟,及目無所見,手不能作,足不能行,而無妻子父兄產業者,廩食終身。幼者至十二止,貧窮不能自贍者,隨口給貸。老耄須待養者,年九十已上,復不事,家一人。"

        曹操雖然講求的霸道以及霸術,不是中國歷史上威力更大的王道管理的奉行者,但他的關心民生的思想不僅符合中國歷史上二分天下的霸道管理理念中關于民生的治理法則。而且他的行為也符合王道管理理念中關于君民關系的思想。

        袁紹雖然也忝列儒士之列(歷史記載他家傳治《易經》,易經為儒家經典五經之一)則根本無視儒家王霸經典導師孔子所大力提倡的"仁者無敵"以及孟子所言的:“得民心者得天下”!的道理。

        《孟子·盡心下》孟子說:“民為貴,社稷次之,君為輕”。

        《孟子·離婁上》孟子說:“王者愛及四夷,霸者愛及諸侯,安者愛及封內,危者愛及旁側,亡者愛及自身。”

        《孟子·盡心下》孟子說:“不信仁賢,則國空虛。”

        《孟子·盡心上》孟子說:“得志,澤加于民;不得志,修身見于世。窮則獨善其身,達則兼濟天下。”

        后來的實踐表明,袁紹在冀州的統治:“使豪強擅恣,親戚兼并,下民貧弱,代出租賦”“放兵捕索,如獵鳥獸”曹操則制定“重豪強兼并之法”,對士族豪強兼并土地的行為進行打擊。如杜畿為河東太守,“課民畜牸(ZI)牛、草馬,下逮雞豚犬豕(SHI),皆有章程。百姓勤農,家家豐實”;鄭渾為京兆尹,“勤稼穡,明禁令,……由是民安于農”;趙儼為朗陵長,“縣多猾吏,無所畏忌。儼取其尤甚者,收縛案驗,皆得死罪”;王脩(XIU)為魏郡太守,“為治抑強扶弱,明賞罰,百姓稱之”。

        二、曹操戰勝諸豪強還憑借具有天下一流素質的股東們基礎

        據歷史學專家們的精心研究,曹操的最主要的事業支持者有兩個地區內的豪強士人(中國歷史上掌握有儒家治國理論的士人集團同時也是地主階層)集團,這就是譙沛集團與此同時穎川集團——曹操創業集團的基礎建立在天下最優秀的人才基礎之中。

        據《三國志》卷一《武帝記》注引《曹瞞傳》及《世語》記載:曹操父曹嵩本來是夏侯氏之子,夏侯惇之叔父,曹操與夏侯惇為從父兄弟。陳壽為《諸夏侯曹傳》作評云:“夏侯、曹氏,世為婚姻,故惇、淵、仁、洪、休、尚、真等并以親舊肺腑,貴重于時,左右勛業,咸有功勞。”可見曹氏、夏侯氏都屬籍沛國譙縣,兩個宗族間的之間的密切關系由來已久;由曹嵩出繼曹氏,使夏侯氏與后來的曹魏皇室之間多了一層宗族關系;在此基礎上,曹氏、夏侯氏互通婚姻,結成更加牢固的宗親關系。

        曹氏、夏侯氏宗族是曹操創業過程中的一支骨干力量。曹操騎兵后,“諸夏侯曹紛紛投入曹操軍中,形成如下的史實事跡。

        一、曹操起兵之初,夏侯惇、夏侯淵、曹仁、曹洪等經常隨從出征。此外,曹操征討淘謙,留夏侯惇守濮陽。夏侯惇曾領東郡、陳留、濟陰太守,又領河南尹;夏侯淵曾領陳留、穎川太守。曹操初次起兵受挫后,夏侯惇、曹洪隨曹操到揚州募兵。以上留守、領郡、募兵都是重任。

        二、在爭霸戰爭中,曹操逐步建立起一支由他親自率領掌握的中軍(也稱內軍)隊伍,其主要將領有曹氏新秀曹純、曹休和曹真。曹操的中軍由帳下親兵發展而來,主要來源有三:曹純所督虎豹騎,為騎兵;許褚所領虎士,為劍客;典韋所率親兵。曹純在建安十五年(210)去世,其后曹休、曹真共領虎豹騎。曹休后來拜中領軍,曹真拜中堅將軍,亦為中軍主將。許褚為譙國人,是曹操的同鄉。

        曹操早期的中軍將領還有韓浩、史渙。韓浩為護軍、中護軍,史渙為領軍、中領軍,二人均附入諸夏侯曹傳,并且史渙是沛國人。由此可知,建安年間的曹操中軍基本上控制在譙、沛籍武將之手。

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